去年“拗九”，写了篇关于“拗九”粥来历的文章，今又“拗九”，却有些新发现。

陈兵同学搜索了一下“拗九”传说主体“目连救母”的传说，发现：

与国内其它地方的《目连救母》，有一些区别，就是多了如下这段：

“目连每天送饭奉母，饭屡被小鬼吃去。后目连设法煮了表面难看的“拗九粥”送去，小鬼见状就不吃了。其实“拗九粥”是用荸荠、花生、桂圆、红枣、红糖、芝麻等一起煮成。从这天起，青提才吃到儿子送来的粥。”

如果以上区别属实， 我推测，福州民俗“拗九粥”，实际上是反映古代福州男、女社会地位的节日。

我们先来看看福州另外一个习俗，“讨“米斋”习俗”由来：

唐末大量北方汉人入闽，这些“唐部人”掠闽越王无诸后裔“诸娘人”和 “诸娘囝”为妻，把男人都赶上山或赶下江河。这些“诸娘人”怀念自己的亲人，便做了许多（米斋）送亲人，每逢农历新年过后数日，“曲蹄婆”们三五成群上岸挨家挨户唱曲乞赏（米斋）粿，俗称“曲蹄讨”，“岸上人”则施以（米斋）粿，以博吉利。

回到“拗九粥”《目连救母》的传说，便可以做如下推测：
“目连”指的是“诸人娘”，被抢走的疍民家的女孩子
“母亲”指的是“娘家人、曲蹄婆”， 娘家人
“小鬼”指的是“唐部人”， 强抢民女的汉移民
“九粥”指的是类似（米斋）的一种食品，汉移民不太愿意吃的东西。

故事大体上就是： 唐末汉移民攻占福州以后，强抢当地疍民女孩为妻，这些疍民女孩怀念亲人，但是送粥给亲人又被汉民丈夫禁止，因此不得不在粥里面放上很多东西，让汉民丈夫吃不习惯，这样九粥就送回娘家去了。 慢慢的就演变为现在的习俗。

这样，实际上，“拗九粥”和“讨‘米斋’”习俗就是一个由来了。


我沿着陈兵同学的思路往下走，发现“目连”的名字很怪，福州方言发这个音很容易让人想起眼泪涟涟的“目汁流涟涟”，而目连的母亲名字叫“青提”，福州方言里与“青苔”同音，山上水边多青苔，目连母亲住的似乎不是地狱而是荒郊野岭，另外如果把“青提”认为是“青蹄”，意思更明显，目连的母亲就是住在船上的疍民！所以，目连救母就是“诸人仔”给躲在山上水边避难的亲人送食物的故事，结合南唐灭闽之战发生的时间——保大二年十二月——“拗九”为什么在正月二十九就很明了了。

另外关于“拗九”还有一个说法是“送穷”：“拗九节”又叫“送穷节”，意送走穷神。传说上古颛顼、高辛时，宫中生一子，不着完衣，宫中号为穷子，他后正月晦日（即正月初六）死，宫中葬之，相谓曰今日送却穷子。旧时以阴历正月晦日为送穷日，后不知如何演变，至明、清改为正月廿九日。早年每逢这天，福州城总是挨家挨户大扫除，清理家中破烂尘秽，并将之作为垃圾倒掉，谓之送穷。

陈兵注意到这个“送穷节”的传说根本就是畲族祖先的事。“高辛时，宫中生一子”就是盘瓠，是畲族人的祖先，畲族祖歌中唱到过；畲族以前住在福州城里的，后来被唐人赶走了，“送穷”隐喻着把畲族人送走。

我觉得这个并不矛盾：南唐灭闽，畲族疍民都被赶上了山赶下了河，“目连”——隐喻被后唐兵强占了的闽越女子“诸人仔”——做了卖相难看的“垢九粥”偷了些丈夫家的东西送去给山上水边避难的亲人，还要拿一个“送穷”的上古传说来忽悠没文化的丘八“唐部”（丈夫），说这是家里的垃圾，不要了，送出去，就是“送穷”。正月廿九，又是福州民间称为后九的日子——正月初九为上九，十九为中九，廿九为后九——于是，“诸人仔”“诸人娘”们成群结队浩浩荡荡，骗过把守路口的小鬼唐兵，出城找自己流离失所隐匿起来的亲人去了。

哈哈，福州版达芬奇密码！

Update 2008.03.08
今天在QQ上与“老周”闲聊的时候又得到启发：“目连救母”传说源自《佛说盂兰盆经》，就是盂兰盆会的起源，可是盂兰盆会在福建一样流行，就是农历七月十五的普渡；而“送穷”传说中的“送穷”日子是正月晦日（初五）；福州的拗九传说同时将两个有来头有明确日期的纪念日生生给改成了正月二十九，这决不会是巧合。这从另外一个角度给“送食物下乡”假说提供了一个佐证。

Technorati Tags: , , ,