色谭·杂谭——Royal的Blog空间

北京欢迎你

词：林夕

迎接另一个晨曦，带来全新空气
气息改变情味不变，茶香飘满情谊

我家大门常打开，开放怀抱等你
拥抱过就有了默契，你会爱上这里
不管远近都是客人，请不用客气
相约好了在一起，我们欢迎你

我家种着万年青，开放每段传奇
为传统的土壤播种，为你留下回忆
陌生熟悉都是客人，请不用拘礼
第几次来没关系，有太多话题

北京欢迎你，为你开天辟地
流动中的魅力充满着朝气
北京欢迎你，在太阳下分享呼吸
在黄土地刷新成绩

我家大门常打开，开怀容纳天地
岁月绽放青春笑容，迎接这个日期
天大地大都是朋友，请不用客气
画意诗情带笑意，只为等待你

北京欢迎你，像音乐感动你
让我们都加油去超越自己
北京欢迎你，有梦想谁都了不起
有勇气就会有奇迹

Technorati Tags: note, lyric

据说这两本书快上市了；嗯，没错，这是我翻译的，准确地说，是我和我太太共同翻译的。如果你在书店看到这两本书，可以翻翻里头漂亮的案例图片；文字嘛，很烂，是的，很烂。

第一本《儿童摄影手册》是我们可爱的巧思思同学摊派的急活儿，同时期还有一本《人像摄影手册》，交给了一位干活比我更不靠谱的同学去做，结果是我勉强交出了一本，那一本只得临阵换将，幸好换的是专业人士，赶上了出版周期。结果又被摊派了一本《用光指南》，还好，第二本顺当多了。

感谢MTV感谢Channel V感谢CCTV尤其要感谢我那可以把“镜头光圈”翻译成“镜头孔径”的媳妇——显然她对英文原版言情小说的熟悉程度要多过对我干燥箱里头的器材，也幸亏她不熟悉，我才能偷偷摸摸地购置一些器材而没有被查私房钱之虞——我们的本意是翻译一本儿童摄影的书留给儿子当礼物，结果一不小心多弄了一本。诸位摄影界的老师们，别用专业眼光要求这两本入门级教程的翻译工作，我们俩这水平也就这样了。:-(

如果还有更多的时间，我们可以把原作者十分拗口的句子捋得顺溜些，如果还有机会，我更愿意去翻译任悦介绍的Joe Mcnally写得那本the moment it clicks，这位用大幅宝丽来的闪光灯大师写的文句想必会平实一些；只是，最近一段时间，实在是连想相机的时间都没有。

凑合吧，这两本书作为入门教材还是值得一看的，看过后尽管留言来骂，虚心接受，坚决不改——也改不了，都印成铅字了都。

Technorati Tags: book, photography

今天也在MSN签名上挂了个红心，放眼看去，祖国山河一片红，煞是壮观；再看到QQ弹出窗口的消息，大意是说家乐福中国区总部声明家乐福从未赞助过任何分裂独立组织，总裁也将参加奥运会开幕式云云。

这消息看了让人苦笑不已：最近的消息传播还真能引起相关人士的重视，这是好事，但一些莫名其妙搞出来的传言居然能引发如此风潮，也能说明是什么最容易引爆情绪——引爆点+病毒式传播，这估计又得让传播学学者当个个案来研究一下。再看看贺延光博客上那篇文章引发的无数回复，中国的未来如果是被这种情绪所左右，实在是太可怕了。

西藏问题的起因错综复杂，各个利益集团都是站在自己的脚后跟上说话和控制舆论导向，不过随着一些文件的解密和当事人回忆的面世，历史对1951－1959年之间西藏发生的事自然会有公论，在没有足够的信息之前，作出任何指导行动的判断都有可能是错误的。在“一个中国”的前提下什么都好谈，香港澳门可以，台湾也可以，为什么西藏不可以？

同样，对于奥运圣火传递过程中发生的事，好面子的中国人自然不爽；“犯我强汉者，虽远必诛”，这大概就是情绪风潮的理论基础，所以，在中国文化的骨子里头，还是没有妥协、协商、共和的字眼，还得靠蛮长一段时间的商业社会熏陶；只是最近，不妥协的声音实在太大了，这会让我们吃苦头的。

丹珞今天告诉我，她的美国同事看到MSN上满目红心吓坏了，签名上也在Amarican前面挂起了两个红心还加上N个惊叹号。

这下好了，世界用这种方式大同了。

延伸阅读
和菜头：五一去家乐福购物

Technorati Tags: notes, tibet

对于近期西藏发生的事情，我无意多说什么；梁文道老师写的《为西藏问题寻找最大公约数——期待民族和解》是我最近看到的相当理性的一篇文章，值得推荐；文中提到的《喇嘛王国的覆灭》更是我个人认为对西藏问题描述最为客观的一本书，也值得对西藏历史有兴趣的人读一读。

还有一本描述藏传佛教历史的《神奇之由——探究雪域佛教》也值得一读。

Technorati Tags: tibet, history

这个“镇江境”实际上是莆田涵江白塘镇的镇前村，并非江苏镇江；也因为它不在福州，我没办法把它列到“Insider’s Fuzhou”目录中去，姑且放在“杂谭”一项中。

白塘镇镇前村在涵江往湄洲岛县道的必经之路上，经过路左手白塘湖的一大片水面，镇前村就不远了。正月二十四，村里灵显宫要闹元宵游“广平周王”；莆田地区闹元宵的传统很悠久，也有自己的特色，游神队伍中的“僮身”就是其中最吸引眼球的一项。

镇前村灵显宫叫“镇江境灵显宫”，前殿供奉五显大帝，泰山岳神的五个儿子一字排开，三只眼的炳灵公马王爷华光大帝端坐中间，千里眼、顺风耳立在两厢；转过天井，后堂供奉妈祖娘娘、广平周王（灵顺庙）和探花（探花府）；正月二十四游神的主神广平周王神像已经摆在了五显宫的殿前，很有莆田特色的棕轿也摆了出来，靠两边边墙，各摆了四张刀椅，刀刃朝上安装。看起来有点锋利。

游神的锣鼓队伍集结完毕后，“僮身”“叩堂”正式开始。镇前村一共有八个“僮身”，由前一天晚上在庙中闭关挑选出来的男子担任，“僮身”需要经过“叩堂”仪式“降僮”让神灵附体；“叩堂”开始时，“僮伴”们齐声敲鼓摇铃高唱咒语请神，唱颂声中，一身白衣白裤扎着黑色头带的“僮身”开始大幅度摇晃身体，唱颂愈急摇晃愈急，紧要处只见“僮身”突然大力拍打供桌，紧接着一个激灵摆出一个剑诀式，身体就僵住，眼神变得茫然虚空——“僮身”被神灵附体了；不同的神灵有不同的“僮身”，逐一“叩堂”“降僮”后，每个僮身都被脱去上衣赤裸上身抬上刀椅，光脚踩在刀刃上——为了保护，双脚还有后腰与刀刃接触的地方都垫上了厚厚的黄符纸——依然僵硬地摆出一个姿势，被抬出庙门的时候，“僮身”开始了一种莫名的自虐行为——用“僮伴”递到手上流星锤模样的钢针球，开始面无表情地左右抽打自己的后背，赤裸的后背立即渗出密密的血珠，抽打一番以后，“僮身”放下钢针球换成早先摆出的剑决式，被刀椅抬着巡游全村去了；巡游队伍中，除了锣鼓队和队伍最后面的主神神像，最刺激眼球的就是这几个被神灵附体的“僮身”了，每到一个重要地点，他们就会将拿捏着的剑诀换成钢针流星球，开始甩打自己的后背，等到在全村转了一圈游神队伍回到灵显宫门前时，“僮身”们的后背已经皮开肉绽鲜血淋漓了，可这时，自虐的高潮才开始。

按照游神队列的顺序，“僮身”们被逐一抬上刀椅向大殿里冲去，冲的过程中“僮身”们开始用钢针流星球更加猛烈地抽打自己的后背；越过山门一段后抬刀椅的僮伴却又抬着刀椅和刀椅上的“僮身”退回了原地，停顿片刻又往山门里头冲，如此往复，这个冲的动作至少重复3－8次，每冲一次，“僮身”都在面无表情用钢针球抽打自己；最劲暴的是那位被“胡杨太保”附体的“僮身”，也许因为“胡杨太保”是代表胡姓杨姓两位太保的缘故，他在冲了四五次抽打了自己三四十下进了山门下了刀椅之后，居然又扭头出去再上刀椅把这个重复冲山门的动作又来了三四次才算完！他的后背已经不忍卒睹了；“僮身”进得大殿之后在五显大帝像前行礼，坐到事先准备的香案之后，一位老人用香灰撒在“僮身”血肉模糊的后背上，俯在“僮身”耳边轻声说了几句后，“僮身”就从僵硬、茫然的神情中清醒过来——老人说这叫“卸堂”——若无其事地穿上衣服离开，从他们喝水、交谈、行走的姿态来看无异于常人，完全不像刚经过一个多小时的钢针穿体。

从巡游队伍的序列来看，这完全是典型的游神：旗牌鸾驾开道，然后是各路神仙跟上——周大爷、胡杨太保、田公元帅等等——最后是主神；与常见的游神队伍不一样的就是用神仙“附体”的“僮身”代替了泥塑木雕；虽然“降僮”这类茅山法术曾经一度在闽南莆田一带蛮流行，清光绪年间李光荣辑录的近代13种莆阳竹枝词中就有《穿花》一首：“裸身仗剑上春台，道是神餐烟火来。天女散余犹有种，铜煤次第报花来。”，施鸿保的《闽杂记》也记载：福建沿海一带流行降僮，自幼“炼致一神，焚符则神附其身，刀镞水火皆不能伤。”还出现过地域性巫师职业集团，男巫“旧以闽清人为灵，今更以兴化人为上。”闽清、兴化——就是莆田——的职业巫师在当时具有相当的知名度。镇前村这种“僮身”也许就是巫觋信仰巫师习俗的延续，只是听老人说，“僮身”不是职业而是闭关挑选出来的，似乎又对不上号。

陈兵的解释带有浓重的神秘色彩，他的思路是这样的：莆田是南少林所在地，南少林被毁之后出现反清复明的天地会，天地会借游神的“僮身”自虐行为考察成员的忠诚性，也顺便树立人神合一的光辉形象，镇前村显灵宫里到处可见的“日”“月”符号文字、还有僮伴腰间挂的草鞋——据传草鞋是天地会信物——都是痕迹；白莲教、天地会、义和团在文化上都是一脉相承的；这种自虐行为还传到了东南亚，大马、新加坡还有泰国华人的“九皇斋节”都是源出于此——传说“九皇斋节”就是纪念某一次在福建某地反清复明起义失败事件中牺牲的“九皇”——“白衣素食”是其特点，镇前村“僮身”的打扮也是白衣黑头带（戴孝？）；而如果将福建地区历史上曾经流行过白衣素食拜火的明教（摩尼教），结合上莆田闹元宵活动都与火相关的特点，那么元以后明教融入天地会的假说似乎更有逻辑性起来。于是我们设想出若干百年前的元宵夜一幕：显灵宫里大门紧闭，各路反清复明的豪杰大开Party，天地会香主将自己介绍入会的人带上来献艺，有人自称田公元帅下凡、有人声称可以刀枪不入，PK得正热闹得时候忽报清兵来查，军师赶忙出主意总舵主赶忙下令开始游神，清兵来了一看的确是在游神无功而返，这种障眼法就传遍莆仙大地流传至今。这幕历史剧会不会很韦很小宝？

我的看法没那么玄：民间传说里五显大帝之一的华光大帝马王爷根本就是火神，莆田镇前村显灵宫里马王爷的形象与广西画家梁启德画的马王爷如出一辙，祭祀华光大帝的活动里有火一点不稀奇；而广东揭西客家游三山国王和广西贺州客家仙婆，都有“降僮”、坐刀椅、拿针球打自己的做法；因此，莆田一带游神时用“僮身”当菩萨而且自虐的文化源头，更应该归到客家一脉。

谁知道呐，历史的真相湮没在时间长河里，也许根本就没有什么真相，我们只是在徒劳地寻找本土民俗的“达芬奇密码”。

更多镇江境的照片要点这里，同去的王明磊拍的照片更精彩。

Update 2008.03.03
豆瓣上一位名为“老周”的先生看了这篇文章以后给我来豆邮，指点了“僮身”的来历：

乩童手中所持的乃是乩童惯用法器五宝中的一种—刺球。其余四种法器分别为鲨鱼剑，月斧，铜棍，以及七星剑。自虐式，是乩童行法场之一种形式，名为操五宝，一般来说用于调五营兵马，以及驱邪逐秽，或者是为信众开血符时，所为之。在福州本地的乩童少有此类形式，一般都是文乩。与莆田相似的多在闽南以及台湾各地，是为武乩。

看来老周兄是个行家，打算找机会好好向他请教一下，理清这千头万绪。
根据老周兄的指点，搜索了一番“武乩”和“操五宝”（关于这两个关键字得到的几乎全是繁体字网页），发现莆田闹元宵时几项大的活动如上刀梯、“吃花”（吃焰火）、蹈火等等，全是武乩在操五宝，没什么神秘的，陈兵的明教天地会源流说貌似要被毙得满地找牙了;-)
延伸阅读：
【分享】乩童之產生與形成
廟會陣頭系列-陣頭裡讓人敬而遠之的神明發言人~乩童
Youtube上的视频：台灣封神榜-起乩與操五寶

Technorati Tags: folk, history, festival, 莆田

不得不说，这位“左冷禅”兄实在是太有才了，原汁原味转贴过来。实在看不懂粤语，可以看国语翻译版。
＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝
標籤: 左冷禪, 明日黃花, 法律隨筆

近排最多人談論既，梗係希少單靚相事件。個個見面開口就係句﹕「有無相? 可唔可以send俾我?」你問我點睇，老實講句如果係平民百姓中招，我會寄予同情，但係呢班娛樂圈既狗男女，平日生活荒淫縱慾，扑嘢扑到自拍，問心個句，你拍得出嚟就要預咗會俾D陌生人睇到，等於你學人做黑社會，就預咗一係被人劈死，一係被皇氣鎖。食得鹹魚就要抵得渴。

啲相出咗街，有人就話係合成照，但係你睇見白痴相中個銷魂樣，打大對腿，你話會唔會有人平時影相擺個咁蝕骨發姣look? 唔信你又可以睇吓寶寶扮韓湘子同希少魔笛追魂個幾幅，連條舌頭都用埋添，見住佢揸住支嘢(人哋話橫笛直簫，雖然希少支嘢無簫咁長，普通料，不過都當佢係) 個冧樣，諗都諗到唔會係平時同三姑六婆影相個樣，再者寶寶全程望實個鏡頭，好專業，打死都唔信係合成! 唯一值得同情吓係阿嬌，佢俾希少摷陰個幾張訓覺相，明係唔知俾人影咗，被希少過咗一楝。講到尾，始作俑者都係希少條仆街，佢條粉樣除咗靚仔家底好之外，根本就係一無是處，a sickening scum boy，而個D女十居其九被希少昆上床都貪佢靚仔同出手闊綽，動不動都送名錶、名鞋限量版精品，咁貪慕虛榮既女人，有咩好同情，要同情反而我會同情吓”白痴”老公同寶寶個未來夫婿，頂綠帽由頭戴到落腳趾，真係點除都除唔到呀陰公。

呢單嘢同當年成蟲滾大伊犂個肚伸大言不慚話呢嘢係男人都會犯既錯事差唔多，平時生活荒滛，斷正個陣就想臭屎密擒，世事邊有咁便宜，不過希少好過成蟲好多，因為擺明自己係滾友一名，當正D女好似公廁咁，今晚响呢度放底D，明晚又响第度放D，佢從來無話自己唔係邪派，反之成蟲條撚樣就成日扮大佬扮正義，仲走出嚟代表香港宣傳旅遊業，等於叫希特拉宣傳博愛差無幾，真係連隔夜飯都想嘔埋出嚟。叫隻死人戲子佬走出嚟大罵道德淪亡，但又請問希少咁濫交咁 sick 玩自拍又賤格到玩偷拍阿嬌等，班女咁輕易就被人扑，唔知佢哋D道德又淪唔淪亡。平時班女就扮哂玉女，點知個個骨子裏都係淫娃，反正映個班成日話自己係 artist既戲子，個個同所多瑪班居民差唔多，聲色犬馬，做父母既就要諗吓自己的子女，視呢班粉樣做偶像，等同視屎坑篤屎做偶像無分別。以前舊社會啲人話「戲子同老舉差唔多，又話台上戲子，台下乞丐」。真係有智慧。

不過成件事最令我震怒唔係有人發放D相，而係班差佬劍拔弩張，仲時刻凶市民話連收藏D相都有問題，挑，咁你班嘢米仲惡過秦始皇，我部電腦都有相呀，鎖我呀。條Control of Indecent and Obscene Article Ordinance Cap 390針對既只係發放，仲係向公眾發放個隻，我叫三五知己嚟我屋止，揸住杯紅酒，一邊睇一邊飲，你又吹得脹咩，如果連收藏都有罪，咁希少就係第一個藏家，你又鎖唔鎖佢呀? 不如遲D連睇過都要死，咁同黃藥師叫梅超風殺哂所有睇過「九陰真經」既人有咩分別？D靚相被人睇吓就咁撚緊張，班流浪貓狗被條變態撚樣虐待至死，班死差佬就多多藉口，話難調查，有人去報警又愛理不理，希少隻狗公輯扑嘢相就咁緊張，呢頭話調查有一定困難，果頭又拉咗幾條友，快過打針，證明差佬做事係睇吓保唔保度班有錢佬利益。人哋班愛護動物既熱心市民去報警就懶理，霍汶希條八婆去報警就咁肉緊。老實講句，我就唔覺得條狗公同班狗乸輯相發放咗會影响公眾利益，你見班市民睇得咁開心，D雜誌賣得咁行，就知公眾好鍾意，我認為獲益良多就真啦。

差佬今趟選擇性檢控，如果鎖過班全部衰勒索咁都可以理解，因為案情較嚴重；但如果只係發放，咁就令人有點唔順。因為好多人都有send俾人(發放)，但响法理上，選擇性檢控係無問題，亦唔係辯護理由 (ground of defence)，但係就可以成為求情減刑理由。好似咖啡仔捉行人衝紅燈咁，通街盲毛都衝紅燈，淨係鐘意拉你，吹咩! 仲有今次呢單嘢好似話找Interpol介入，皆因互聯網系統主機响外國，但你又唔好諗住坐Turbo Cat去澳門或者豪D坐飛機去布拉格發放輯靚相就無事(我本來都以為係)，等香港法院無jurisdiction去審你，因為睇番Criminal Procedure Ordinance Cap 210第19條話 “In any indictment for an offence committed on the high seas or in any place outside Hong Kong, an allegation that the person injured was, at the time of the offence charged, within the jurisdiction of the Hong Kong courts shall be a sufficient allegation of the jurisdiction of the court to hear and determine the case.” 所以去直布羅陀或南極發送但只要希少同班女响香港都係吟詩吟唔甩。

听人講好似話差佬拉咗人唔俾保釋，據我所知個story好似唔係咁，不過差佬鎖咗人48小時(頂多72小時)就要落charge兼送去 magistrate過堂。見完官，一般都會俾保釋(court bail)，通常都係交出旅遊證件，每日去差館報到，再唔係就加埋surety，好少話唔俾放人。除非係Criminal Procedure Ordinance s.9G入邊話疑犯可能騷擾證人/受害人或者係保釋期間犯案，當然仲要睇吓案情有幾嚴重。但係如果差佬己經檢獲哂而又己經用咗所有行動去剷哂網上d相，咁又點可能再去發放靚相呢。第二，依家唔係告殺人強姦，如果個疑犯唔係影個位，根本就無可能再犯案，因為條罪的元素係鹹相加公眾發放，鹹相都俾人充公哂，又無得再影過(斷估佢都唔會揾 “白痴”佢哋再影過)，咁又點會再犯案? 第三，我唔知差佬的料有幾堅，不過發放鹹嘢唔算嚴重罪行諸如持械行劫、謀殺、販毒、三合會罪行，除非有料話條友係用批相勒索希少(咁就唔只係用 s.21)，否則單係發放鹹相唔算係嚴重罪行(偷嘢最高刑罰係10年，s.21只係3年，但偷嘢多數俾保釋)，無理由remand in jail custody for eight weeks咁撚耐。理由一字咁淺，如果話要用八星期去check吓D相既真偽係多尻餘，因為無論輯相真又好假又好，發放(公眾)就有罪，所以真假係 irrelevant。如果差佬諗住攞呢八星期去蒐集多D罪證就重大問題，因為佢哋suppose過堂己有prima facie case去告人，如果料唔足，根本就唔應該落charge。大原則係justice delayed is justice denied。所以我只有嘆一句: With due respect, His Worship’s refusal to grant bail is wrong in law.

左冷禪 2/05/2008